19.1. 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 子張說：“有志者應該見到危險時，奮不顧身；見到利益時，考慮道義；祭祀虔誠，居喪悲哀。這樣就可以了。”
19.2. 子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
【 譯文 & 翻譯 】 子張說：“擁有優點不發揚，信仰道義不忠誠，這樣的人，有他沒他一個樣。”
19.3. 子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“异乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏的學生問子張怎樣交朋友，子張反問：“子夏怎說？”答：“子夏說：可以交朋友的人就相交，否則就拒絕。”子張說：“我聽到的與這不同。君子尊重賢人，容納衆人；贊揚善人，同情弱者。如果我是個大賢人，什麽人不能不容納？如果我是個壞人？人人都會拒絕我，那我又怎麽能拒絕人家呢？”
19.4. 子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“即使是小小的技藝，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞這些小技藝。”
19.5. 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“每天都學到些新東西，每月都不忘所學會的東西，就算好學了。”
19.6. 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“廣泛學習並且不停地朝著目標前進，認真地提出問題並且聯係實際去思考，仁就在其中了。”
19.7. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“工人在工廠中生產商品，君子在學習中掌握道義。”
19.8. 子夏曰：“小人之過也必文。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“小人犯了錯一定要掩飾。”
19.9. 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“君子有三變：看起來他很嚴肅，接觸後就知道他很溫和，聽他說話卻很嚴厲。”
19.10. 子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後諫，未信，則以為謗己也。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“領導樹立了威信後，才可以指使群衆；沒信譽時，群衆會以為你在虐待他們。下屬取得了領導的信任後，才可以去勸諫領導；沒得到信任時，領導就會以為你在誹謗他。”
19.11. 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“要明辨大是大非，但可以不拘小睗。”
19.12. 子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”
【 譯文 & 翻譯 】 子游說：“子夏的學生，衹能做些灑水掃地、接待客人之類的小事。沒學到根本性的東西，這怎麽能行呢？”子夏聽到後，說：“哎，子游錯了！君子之道，先教什麽？後教什麽？這好比於草和木，都是有區別的，怎能隨意歪曲？能有始有終地教育學生，衹有聖人能做到吧！”
19.13. 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏說：“當官當得好時還應該註意學習，學習學得好時就應該去當官。”
19.14. 子遊曰：“喪致乎哀而止。”
【 譯文 & 翻譯 】 子游說：“辦喪事，衹要能表達出悲哀的感情就可以了。”
19.15. 子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
【 譯文 & 翻譯 】 子游說：“我的朋友子張算很難得的了，可是還不能算仁。”
19.16. 曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 曾子說：“子張雖然外表堂堂，但難於和他一起做大事。”
19.17. 曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”
【 譯文 & 翻譯 】 曾子說：“平時，人很難表露自己的感情；衹有死了親人，感情才能表露無遺。”
19.18. 曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
【 譯文 & 翻譯 】 曾子說：“我聽老師說過：孟莊子的孝順，其他方面別人都可以做到，衹有他不更換父親下屬和父親的規矩，是難以做到的。”
19.19. 孟氏使陽膚為士師，問於曾子。 曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”
【 譯文 & 翻譯 】 孟氏讓陽膚當法官，陽膚向曾子請教。曾子說：“現在的領導，不做好事，民心早已散盡了。如果瞭解了案情的真相，就要憐憫他們，而不要因案情大白而自喜。”
19.20. 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【 譯文 & 翻譯 】 子貢說：“紂王的無道，並不象所傳說的那麽厲害。所以君子最討厭自己身上有污點，一旦有污點，人們就會把所有的壞事都集中到他身上。”
19.21. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”
【 譯文 & 翻譯 】 子貢說：“君子的缺點，象日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。”
19.22. 衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”
【 譯文 & 翻譯 】 衛國的公孫朝問子貢：“孔子的學問是從哪裏學來的？”子貢說：“文王武王之道，並沒失傳，還在人間。賢人能瞭解其中的大道理，不賢的人衹能瞭解其中的小道理。到處都有文武之道。孔子處處都學，哪有固定的老師？”
19.23. 叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”
【 譯文 & 翻譯 】 叔孫武叔在朝庭上對大夫們說：“子貢賢於孔子。”子服景伯把這話告訴子貢，子貢說：“拿圍牆做比喻吧，我的牆齊肩高，站在牆外，就能看到我家裏富麗堂皇；孔子的牆幾丈高，如果不從大門進去，就看不見雄偉壯觀、多姿多彩的景象。進得去門的人太少了，叔孫先生這麽說，也是可以理解的！”
19.24. 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”
【 譯文 & 翻譯 】 叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：“不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕於日月，但對日月又有什麽損傷？衹能表明他不自量而已。”
19.25. 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而昇也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
【 譯文 & 翻譯 】 陳子禽對謂子貢說：“你是謙虛吧，孔子哪裏比你強？”子貢說：“君子說一句話就可以表現出是否明智，所以說話不可以不謹慎。孔子的高不可及，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護，萬衆一心，共享太平。他生也光榮，死也可哀，怎麽談得上趕上他呢？”