12.1. 顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 顏淵問仁。孔子說：“用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”顏淵說：“我雖不才，願照此辦理。”
12.2. 仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，建工程時要象舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。同事中相處融洽，親屬中和睦友愛。”仲弓說：“我雖不才，願照此辦理。”
12.3. 司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
【 譯文 & 翻譯 】 司馬牛問仁。孔子說：“仁者言談謹慎。”說：“言談謹慎，就能叫做仁嗎？”孔子說：“做起來很難，言談能不謹慎嗎？”
12.4. 司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【 譯文 & 翻譯 】 司馬牛問君子。孔子說：“君子不憂不懼。”問：“不憂不懼，就能叫做君子嗎？”孔子說：“問心無愧，何來憂懼？”
12.5. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
【 譯文 & 翻譯 】 司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：『死生有命，富貴在天』。君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄弟。君子擔心什麽沒有兄弟？”
12.6. 子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 子張問明。孔子說：“暗中謠言、惡毒誹謗，傳到你這裏就行不通了，就算英明瞭，就算看得遠了。”
12.7. 子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【 譯文 & 翻譯 】 子貢問政。孔子說：“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。”子貢說：“如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？“軍事。“如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。”
12.8. 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
【 譯文 & 翻譯 】 棘子成說：“君子品質好就可以了，何必要有文化？”子貢說：“可惜啊，您這樣理解君子，您應為說這話而後悔。文化和品質同樣重要。就象虎豹的皮革與犬羊的皮革難以分別一樣。”
12.9. 哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
【 譯文 & 翻譯 】 哀公問有若：“饑荒年，國庫空，怎麽辦？”有若說：“賦稅減半。“現在我還嫌稅少，怎麽能減半？“百姓富裕了，您還會不富裕？百姓貧窮了，您哪來富裕？”
12.10. 子張問崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以异。’”
【 譯文 & 翻譯 】 子張問提高品德、明辨是非。孔子說：“以忠信為宗旨，弘揚正義，就可以提高品德。對一個人，愛的時候，就希望他長生不老；恨的時候，就希望他馬上去死。既盼他長生，又盼他快死，這就是不辨是非。這樣做對自己沒好處，衹能使人覺得你不正常。”
12.11. 齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【 譯文 & 翻譯 】 齊景公問政。孔子說：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。”齊景公說：“說得好極了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使糧食再多，我能吃到嗎？”
12.12. 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“僅憑片面之詞就可以斷案的人，大概衹有仲由吧？”子路履行諾言從不拖到第二天。
12.13. 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“審案，我跟別人一樣。我想做的是：使案件消失！”
12.14. 子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【 譯文 & 翻譯 】 子張問政。孔子說：“勤勉為公，忠心報國。”
12.15. 子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！”
12.16. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敚小人相反。”
12.17. 季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【 譯文 & 翻譯 】 季康子問政。孔子說：“所謂政治，就是正直。您以正直做表率，誰還敢不正直？”
12.18. 季康子患盜，問於孔子。 孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
【 譯文 & 翻譯 】 季康子苦於盜賊，問孔子怎麽辦。孔子說：“如果您不貪婪，即使盜竊有賞，也沒人去幹。”
12.19. 季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
【 譯文 & 翻譯 】 季康子問政：“如果殺掉惡人，延攬好人，怎樣？”孔子說：“您治理國家，怎麽要殺人呢？如果您善良，人民自然也就善良。領導的品德象風，群衆的品德象草，風在草上吹，草必隨風倒。”
12.20. 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
【 譯文 & 翻譯 】 子張問：“怎樣才能顯達呢？”孔子說：“你所說的顯達是什麽意思？”子張說：“國外有名，國內有名。”孔子說：“這是名，不是達。所謂顯達，就是品質正直，崇尚道義，善於察言觀色，甘心處於人下。這樣就會國外顯達，國內顯達。表面仁義而內心相反、以仁義自居而不疑的人，也能騙取國內外的名聲。”
12.21. 樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
【 譯文 & 翻譯 】 樊遲陪孔子到魯國的天壇游覽。樊遲問：“請問怎樣才能提高品德、改正錯誤、明辨是非？”孔子說：“問得好！吃苦在前，享受在後，不就能提高品德嗎？進行自我批評，不去批評別人，不就能改正錯誤嗎？忍不住一時之氣，忘了自己和親人的安危，不就是糊塗嗎？”
12.22. 樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對人瞭解。”樊遲不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什麽是智，老師說：『以正壓邪，能使邪者正』，是什麽意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群衆中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群衆中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。”
12.23. 子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
【 譯文 & 翻譯 】 子貢問怎麽交友。孔子說：“忠心地勸告，善意地引導，不聽則止，不要自取其辱。”
12.24. 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【 譯文 & 翻譯 】 曾子說：“君子以知識結交朋友，以朋友輔助仁義。”